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רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אֵין גֵּט אַחַר גֵּט, וְלֹא מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, וְלֹא בְעִילָה אַחַר בְּעִילָה, וְלֹא חֲלִיצָה אַחַר חֲלִיצָה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יֵשׁ גֵּט אַחַר גֵּט, וְיֵשׁ מַאֲמָר אַחַר מַאֲמָר, אֲבָל לֹא אַחַר בְּעִילָה וְלֹא אַחַר חֲלִיצָה כְּלוּם:

R. Gamliel diz: Não há como obter depois de obter. [Dois yevamoth a um yavam de um irmão. Se ele deu uma chance ao primeiro e depois ao segundo, os parentes do segundo não lhe são proibidos como parentes de seu divorciado. Pois quando ele deu uma olhada no primeiro, o vínculo dos dois com ele foi dissolvido. Para obter ajuda com um yevamah para torná-lo (o doador) "quem não edificaria a casa de seu irmão", para que nem ele nem os outros irmãos possam levá-la em yibum—nem ela nem sua tzarah. Portanto, se ele der um segundo ao segundo, seu ato não terá sentido. É como se ele fosse dar uma chance a uma mulher estranha. O mesmo se aplica a dois yavmin, cada um dos quais recebeu um yevamah. O resultado deste último não tem sentido e ele pode se casar com seus parentes.] E não há ma'amar após um ma'amar, [ambos com dois yavmin a um yevamah e um yavam a dois yevamoth. O segundo ma'amar não tem sentido. Ela não precisa obter dele, e ele tem permissão para seus parentes.] E não há chalitzah após chalitzah. Os sábios dizem: Há um ganho após um ganho. [O primeiro não dissolve completamente a ligação; pois ela requer chalitza. Portanto, ainda existe um vínculo parcial, e o segundo se aproveita para tornar o segundo seu divorciado e proibir seus parentes para ele. E esta é a halachá.] E há um ma'amar após um ma'amar. Mas não há nada após a coabitação e depois da calitza.

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